《永乐大典》之宋《江州图经·陈崇传》《江州志·义门碑》《德安志·义门碑

　　陈氏义门：《江州图经》：南唐陈崇，唐徵士伯宣后也。伯宣孙旺生机，机生感，感生兰，兰生青，六子：伉、侍、仲、俛、伟、伸。六而十七，十七而三十四，七世同居，内外二百口，家道益昌，朝廷表其閭。崇，仲子也，有才识，以检校散骑常侍兼御史大夫為江州长史，谋於众曰：我家累世餘庆，子孙众多，上下和睦，然恐云仍渐伙，愚知不同，苟无肃睦之方，恐乖负荷之理。今欲维之以局务，定之以规程，推功任能，劝善惩恶，使公私财用之费，冠婚丧祭之等，衣食舆马之给，子孙可以世守，何如？众曰：善。乃立主事一人，副二人，睦上下，辖长幼，待賔亲，提局务，会财用；库司二人，行赏罚，管庄宅，送税租，司契书，时出纳。立宅库十一人，隶主事一人，主酒浆二人，主仓碓二人，主园圃收畜四人，主近庄禾稼、桑柘、薪炭。立开勘司一人，掌歷卜，主男女之生死婚姻。排行诸庄，各置首一人，副一人，主田地耕种营殖。近庄剏书堂，置掌书一人，主延师友，教成才。近宅剏小学，置先生二人，授童蒙，而皆以族长主之。一人学医以备疾病，一人学巫卜以备塜宅占祷。家故有道院，择好道者奉焚修，时大顺元年也。然后室无私财，厨无别饌。每男女食，合坐一广室，少者别席。不畜婢僕，人无间言。子孙有常业，鹰犬之玩，非圣之书，商贩之筭，皆禁勿习。乡里率化，讼為之少，皆崇之教也。崇卒官至银青光禄大夫，勋至上柱国。南唐昇元中，至三百口，旌表孝悌，特立义门。本朝平江南，守张霽首加存恤，在围中者七人。城破，兵民皆死，惟七人异处而同归，人以為孝感。至开宝，几七百口。家有犬百餘，共一般饖，一犬不至，群犬皆不食。崇之后，有□□令□、德安令玖、吉王府□□礼，江州司士参军试，奉礼郎衮、洪州书记慕、知舞阳县密、渭州推官赏，都知兵马使玞，衙前兵马使让，感义军都头郜，讨击副使煇、馆驛副使谦，教练使：淳。节度押衙二人：珪、儔。节度緫管三人：鏐、渥、靄，举进士九人：逊、儼、度、渐、绩、诱、永、陬、延年，举三传四人：昭、昱、琛、早。三史、三礼各一人，鄑、用，早自有传。

　　陈早，义门子也。时聚族增至千口，本州再徵南唐以来所蠲杂配，尝诣闕诉之，詔免差役而已。兴国七年，转运使张齐贤奏：陈氏在李煜时尚蒙蠲放，归圣朝后，岂可復徵？淳化初，陈氏食不赡，守康戬奏每年春首贷米二千斛，俟丰年还官。太宗皆从之。至道中，仍岁旱饥，举宗啜粥，杂以藻菜。早以次為长州贷米，早请其半，曰：嗇而食之，自可及秋。或谓曰：何不受而糴之，以邀善价？早曰：朝廷以早族大岁歉，特以王赋贷私室，可见利忘义，為罔上之事乎？上闻而嘉之，曰：陈早一家，孝友恭俭无比，世守家法，孝谨不襄，闺门之内，肃如公庭，可尚也。时遣内侍裴愈賫御书散赐江南寺观及德义之家，早得三十有三本。愈囬奏陈氏家法二篇，上叹曰：天下有此人家，眞良家也。送史馆缮写，赐诸王公各一本。咸平三年，增至一千四百七十八口，胡旦為之碑。其后口聚餘三千，遂析居。后罹建炎寇祸。有继珪者，七传至建炎，又百餘口，不蓄私财，一遵祖范。嘉定中，炎诣帅府自陈，下州覈实而上之。寧宗詔旌其门，书眞良家三字赐之，摭太宗圣训也。

　　义门陈氏：胡旦撰义门碑，其略曰：按陈氏家谱，陈宜都王叔名之后，五世孙兼，唐元宗时举进士，為右补闕。兼生京，京进士及第，德宗朝官至给事中、集贤院学士。无子，以从子褒為嗣，生灌，為髙安县丞。其后避难於泉州，生伯宣，隐居庐山，註司马迁史记行於世。詔徵不起，就拜着作佐郎。孙旺，徙居德安县之太平乡常乐里。旺生机，机生感，感生兰，兰生青，青生六子，六而十七，十七而三十四，自是家益昌，族益盛。仲子崇以治家之道，為人之本，乃撰家法，垂示将来。室无私财，厨无私饌，大小之教，内外如一，於是為江州长史。家法之行，始於大唐大顺元年庚戌也。至衮為司户参军，试太常寺奉礼部，伪唐旌表孝悌，摽揭门閭，於是陈氏特立义门，始於昇元元年丁酉也。

　　至道中，宋太宗遣内侍裴愈賫御书散江表，志吴山寺观德义之家皆赐之。陈氏所得凡三十三本，蔵之于家。愈復上《陈氏家法》二篇，太宗曰：天下有此人家，眞良家也。始者陈氏二百人而家法行，三百口而义门立。开宝之末，计七百四十口。咸平三年，增至一千四百七十八。

　　又徐鉉江南录、郑文宝江表志载：陈氏长幼七百口，不畜僕妾，上下睦姻，人无间言。每食，群坐广堂，未成人者别為一席。有犬百餘，亦置一船共食。或一犬他适不至，则群犬昂首相候不食。此义气所感而然也。其陈崇有家法叙曰：易云：家正则天下大定。是知治家之道，古犹病诸。故圣人垂五教，敦九族，使后之人伦勤而行之，自非圣人，不可庶几乎。我家袭秘监之累功，承着作之貽训，代专孝弟，业继典坟。繇是子孙众多，上下和睦，存没十十代，曾玄二百人，粗副孙谋，致其餘庆。我圣人诞敷孝治，恢振义风，锡以渥恩，表之閭巷，勃焉荣耀，幸异乡民，得不以知足宅心，恶盈是惧哉！崇所感者，殆恐将来昆云渐众，愚智不同，苟无敦睦之方，虑乖负荷之理。今设之以局务，垂之以规程，推功任能，惩恶劝善。公私出纳之式，男女婚嫁之仪，事衣粧，貲财饮食，必合均等，务要和同，掌令子子孙孙，无间言而守义范也。银青光禄大夫检校右散骑常侍守江州长史兼御史大夫上柱国赐紫金鱼袋姪崇议定。

　　陈藴，江州民也。聚居二百年，家二千口。藴年八十，乡党称其德。仁宗闻之曰：良民，一乡之表也，旌之则為善者劝。乃赐藴本州助教。江南餘载，曹翰屠江州，噍类无所纵，而义门陈氏昆弟七人散城中，事定皆还，无所损，以為孝义之感。

　　徐鍇撰《义门陈氏书堂记》，有男女长幼以属会之辞，既以授之，又密令写碑人自於末添一食字。或问其故，鍇曰：非食无以义聚，欲以此一字為陈氏子孙之诫耳。

　　江州志义门陈氏，胡旦撰义门碑，其略曰：按陈氏家谱，陈宜都王叔名之后。五世孙兼，唐元宗时举进士，為右补闕。兼生京。京进士及第，德宗朝官至给事中、集贤院学士。无子，以从褒為嗣，生□，為高安县丞。其后避难於泉州，生伯宣，隐居庐山，註司马迁史记行于世。詔徵不起，就拜着作佐郎。孙旺，徙居德安县之太平乡常乐里。旺生机，机生感，感生兰，兰生青，青生六子，六而十七，十七而三十四，自是家益昌，族益盛。仲子崇，以治家之道，為人之本，乃撰家法，垂示将来。室无私财，厨无私饌，大小之教，内外如一，於是為江州长史。家法之行，始於大唐大顺元年庚戌也。至衮為司户参军，试太常寺奉礼部，伪唐旌表孝悌，标揭门閭，於是陈氏特立义门，始於昇元元年丁酉也。至道中，宋太宗遣内侍裴愈賫御书散江表，志三吴山寺观德义之家皆赐之。陈氏所得凡三十三本，蔵之于家。愈復上陈氏家法二篇，太宗曰：天下有此人家，眞良家也。始者陈氏二百人而家法行，三百口而义门立。开宝之末，计七百四十口。咸通三年，增至一千四百七十八。

　　又徐鉉江南录、郑文宝江表志载：陈氏长幼七百口，不畜僕妾，上下睦姻，人无间言。每食群生广堂，未成人者别為一席。有犬百餘，亦置以船共食。或一犬他适不至，则群犬昂首相候不食。此义气所感而然也。其陈崇有家法叙曰：易云：家正则天下大定。是知治家之道，古犹病诸。故圣人垂五教，敦九族，使后之人伦勤而行之，自非圣人，可不庶几乎？我家袭祕监之累功，承着作之貽训，代专孝□，业继典坟。繇是子孙众多，上下和睦，存没一十代，曾玄二百人，粗副孙谋，致其餘庆。我圣人诞敷孝治，恢振义风，锡以渥恩，表之閭巷，勃焉荣耀，幸异乡民，得不以知足宅心，恶盈是惧哉！崇所惑者，殆恐将来昆云渐众，愚智不同，苟无敦睦之方，虑乖负荷之理。今设之以局务，垂之以规程，推功任能，惩恶劝善。公私出纳之式，男女婚嫁之仪，蚕事衣粧，货财饮食，必合均等，务要和同。掌令子子孙孙，无间言而守义范也。银青光禄大夫检校右散骑常侍守江州长史兼御史大夫上柱国赐紫金鱼袋姪崇议定。