长江七号女主角可以这样理解吗?

　　10月21日九月十九恭迎观世音菩萨出家纪念日，华岩寺于明日举行普佛、拜忏、佛供、放生等系列法事，虔心礼拜《慈悲观音宝忏》，伏祈大士曲垂慧照，广运悲心，慈佑众生福慧增长，顺遂平安，愿风调雨顺，物阜民安，正法久住世间，饶益一切有情。

　　观音忏法以观世音菩萨为本尊而修之忏悔供养法。又称请观世音忏法、请观世音菩萨消伏毒害陀罗尼三昧仪。

　　所述正意，为劝请观世音及一切三宝，忏悔三业。以成就现当之二利也。其文或取经疏止观等全文本意，或取其意而略其辞，或文意皆自作。

　　《慈悲观音宝忏》包含了所有佛学的精华、观念、思想、修持方法、祈祷、禅定等等的总结，是一部万法归宗的宝典。

　　《妙法莲华经》云： “是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。” 观音菩萨与我们娑婆世界的众生极为有缘，因慈悯众生倒驾慈航，随处应机说法，度化有情，广化众生，随类化身。

　　众生，无论是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄；还是生理上、心理上、事业上、人事上，甚至聪明智慧、菩提上进等方面，凡有所求，一心称念菩萨圣号， 菩萨即以千眼照见、千手护持，令其离苦得乐、称心如意。

　　观音菩萨是佛教中慈悲精神的化现，无论是大乘佛教还是民间信仰，观音菩萨都具有极其重要的地位和意义。 以观音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本。

　　《慈悲观音宝忏》是观音菩萨慈悲愿力的具象化体现。其中包含的观念、思想、祈请、拜忏的精华，更是以观音菩萨的慈悲与诸佛菩萨名号及忏法的结合加持下，化解违缘，善缘增上，从而让礼拜者，所求遂意，如意吉祥！

　　忏者，忏其前愆。 从前所有造作、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过。从今以后，所有造作、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。观音菩萨，初见如来发大誓愿： “普度众生离苦得乐速脱离火宅”， 因而，以智慧圆通的自在，昼夜不停地度化顽愚刚强众生。

　　《慈悲观音宝忏》仰仗观音菩萨的慈悲力量 ，因礼拜者对观音菩萨的信仰与护持，其所凝聚的力量，与观音菩萨同一频率，感应道交自然可期，使众生内在烦恼及外在环境的磨难，能够因为拜忏而消除。同时让自身的修持及所发的宏愿，都能圆满成就，对罪业的洗涤也有不可思议的力量。

　　我们平日的言语行动，如果加以深切思考，可以说“无不是业，无不是罪”。若不忏悔宿世之业，任其生长，最终苦不堪言。

　　如生活中烦恼挥之不去、身心健康的受损、家庭的不和、姻缘的不美满，所谓的“诸事不顺”时，很多人就会选择 以“忏”来消除所遇到的种种不顺，即拜忏。

　　无论与大众共修还是自修，借着行忏来消除障业，清净自己的身心，很多人也在此过程中切实感受到拜忏带来的不可思议力量。

　　究其缘由，皆因在拜忏过程中，由于梵呗唱诵仪轨不断持续举行，即使心念偶尔流转飘忽，也敌不过众多虔心专注的力量，以及其所带来的相互震撼。因此妄念瞬即打散，又融入强而有力的共忏主流，涤净一己内外的垢恶与障业。

　　观音菩萨，不仅仅是一个名号而已，更是以名来彰德，“观”本身就是一种方法，契合我们娑婆世界众生的根器，是让我们返迷归悟、回归自性的真体。

　　诵经、礼拜，是让我们对照佛法的镜子来照，忏悔，是教我们把自己的心放进佛法的水中去洗。 拜忏的功用，即在于洗刷我们这颗染污着罪垢的心。

　　所以，对诸佛菩萨忏悔，并不是直接求诸佛菩萨赦罪，而是让诸佛菩萨证明，向诸佛菩萨坦白自己，忏悔其过往种种，并下定决心，不再故意作恶。

　　佛菩萨是慈悲、清净、圆满之人，其大愿正是希望我们也成为慈悲与清净圆满之人，而我们却仍是自作自受的在生死流转中，因此我们要忏悔其罪，让自己趋于清净圆满。

　　礼拜观音菩萨时，心当与菩萨之慈悲相应。 如果一个人断恶修善了，便是观音菩萨在我们内心的感应。